
බරණැස් නුවර රජකම් කළ බ්රහ්මදත්ත රජුගේ සමයේ, අපගේ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ මහා සුතසෝම නම් වූ කුමාරයෙකු ලෙස උපත ලැබූහ. ඔහු ඉතා ධර්මිෂ්ඨ, ඥානවන්ත සහ ශක්තිමත් කුමාරයෙකු විය. ඔහු රජුට දාව උපන් එකම පුත්රයා වූ අතර, රජු ඔහුට මහත් සේ ආදරය කළේය. සුතසෝම කුමරු කුඩා කල සිටම සියලු ශිල්ප ශාස්ත්රයෙහි ප්රවීණත්වයක් ලැබීය. ඔහු දුන්නෙන් ඉලක්කයට පහර දීමේදී අති දක්ෂයෙකු වූ අතර, කිසිවෙකුටත් ඔහුට සම කළ නොහැකි විය. ඔහුගේ කීර්තිය දුර ඈත රටවල් දක්වාම පැතිර ගියේය.
දිනක්, අසල්වැසි රටක රජු, තම දියණිය වන අම්බාලී කුමරියගේ අතට සුදුස්සෙකු සොයමින් සිටියේය. ඔහු තරඟයක් පැවැත්වීය. කඩුවෙන් සටන් කරන, දුන්නෙන් ඉලක්කයට පහර දෙන, සහ අශ්වාරෝහණයෙහි දක්ෂතා දක්වන අයට තම දියණිය ලබා දෙන බව ඔහු නිවේදනය කළේය. මේ ආරංචිය ඇසූ සුතසෝම කුමරු, අම්බාලී කුමරියගේ අලංකාරය හා ගුණවත්කම ගැන අසා, ඇය විවාහ කරගැනීමට තීරණය කළේය. ඔහු තම පියාගේ අවසරය ලබාගෙන, තම අශ්වයා පිට නැගී, තරඟය පැවැත්වෙන නුවර බලා පිටත් විය.
තරඟය පැවති අතර, සුතසෝම කුමරු සියලු තරඟ ජයගත්තේය. ඔහුගේ දුන්නෙන් විදින දක්ෂතාවය, කඩුවෙන් සටන් කරන ආකාරය, සහ අශ්වාරෝහණයෙහි ඔහු දැක්වූ දක්ෂතාවය දැක, එහි සිටි සියලු දෙනාම මවිතයට පත් වූහ. විශේෂයෙන්ම, ඔහුගේ දුන්නෙන් විදින දක්ෂතාවය අද්විතීය විය. ඔහු දුර ඈත ඉලක්කයන් පවා නිවැරදිව විදියේය. අවසානයේ, ඔහු අම්බාලී කුමරියගේ අතට හිමිකම් කීවේය. කුමරිය ද සුතසෝම කුමරුගේ රූපයෙන්, ගුණයෙන්, සහ දක්ෂතාවයෙන් වශී වූවාය.
ඔවුන් විවාහ වී, සතුටින් ජීවත් වීමට පටන් ගත්හ. නමුත්, එක් දිනක්, සුතසෝම කුමරුට අමුතු සිහිනයක් විය. ඔහු දුටුවේය, ඔහු යක්ෂයෙකු බවට පත් වී, මිනිස් මස් ආහාරයට ගන්නා බව. මෙම සිහිනය ඔහුට මහත් භයක් ඇති කළේය. ඔහු බියෙන් අවදි වී, තම බිරිඳට මේ සිහිනය ගැන කීවේය. අම්බාලී කුමරිය ද ඊට මහත්සේ බිය වූවාය. ඔවුන් දෙදෙනාම මෙය යහපත් සිහිනයක් නොවන බව දැන සිටියහ. මෙම සිහිනයට හේතුව කුමක්දැයි ඔවුන් කල්පනා කළහ.
“මගේ ආදරණීය සුතසෝම,” අම්බාලී කුමරිය කීවාය. “මෙය යහපත් සිහිනයක් නොවේ. අප මෙම සිහිනයට හේතුව සොයා ගත යුතුය.”
සුතසෝම කුමරු, තම ඥානයෙන්, මෙම සිහිනයට හේතුව තම අතීත කර්මය බව වටහා ගත්තේය. ඔහු තම අතීත ජීවිතයක, ඔහු යක්ෂයෙකු ලෙස උපත ලබා, මිනිසුන් ආහාරයට ගත් බව සිහිපත් කළේය. ඔහු තම බිරිඳට මේ ගැන පැහැදිලි කළේය. “අම්බාලී, මම අතීතයේ යක්ෂයෙකු ලෙස උපත ලබා, මිනිසුන් ආහාරයට ගත් බව මට සිහිපත් වේ. මෙම සිහිනය එම කර්මයේ ප්රතිඵලයකි.”
“එසේ නම්, අප කුමක් කළ යුතුද?” අම්බාලී කුමරිය බියෙන් ඇසුවාය.
“අප මෙම කර්මය අහෝසි කරගත යුතුය,” සුතසෝම කුමරු කීවේය. “මම නැවතත් යක්ෂයෙකු ලෙස උපත ලැබීමට පෙර, මම මාගේ ශරීරය දන් දෙන්නෙමි. එවිට මගේ කර්මය අහෝසි වනු ඇත.”
අම්බාලී කුමරිය මෙය අසා මහත් සේ දුක් වූවාය. “එපා, මගේ ස්වාමීනි! එසේ නොකරන්න. ඔබේ ශරීරය දන් දීමෙන් මා තනි වනු ඇත.”
“නමුත්, අම්බාලී, මම මෙය කළ යුතුය. මෙය මාගේ ධර්මයයි,” සුතසෝම කුමරු පැවසීය. “මම බෝධිසත්වවරයෙකු ලෙස, සියලු සත්වයන්ගේ යහපත සඳහා මාගේ ශරීරය දන් දීමට සූදානම්.”
සුතසෝම කුමරු තම පියාගේ අවසරය ගෙන, යක්ෂයෙකුගේ ස්වරූපය ගෙන, මිනිස් මස් ආහාරයට ගැනීමට සූදානම් විය. ඔහු යක්ෂයෙකුගේ ස්වරූපය ගෙන, කැලය තුළට ගියේය. එහිදී ඔහුට යක්ෂයෙකු මුණ ගැසුණි. එම යක්ෂයා, සුතසෝම කුමරුගේ ශරීරය ආහාරයට ගැනීමට සූදානම් විය. නමුත්, සුතසෝම කුමරු, තම ධර්මය අත් නොහැර, යක්ෂයාට කීවේය, “මගේ ශරීරය ආහාරයට ගැනීමට පෙර, මාගේ අවසාන කැමැත්ත ඉටු කිරීමට ඉඩ දෙන්න. මම බෝධිසත්වවරයෙකු ලෙස, මාගේ ශරීරය දන් දෙන්නෙමි. එයින් මගේ කර්මය අහෝසි වනු ඇත.”
යක්ෂයා, සුතසෝම කුමරුගේ ධෛර්යය හා කැපවීම ගැන මවිතයට පත් විය. ඔහු සුතසෝම කුමරුට ඉඩ දුන්නේය. සුතසෝම කුමරු, තම ශරීරය යක්ෂයාට දන් දුන්නේය. ඔහුගේ කර්මය අහෝසි විය. ඔහු යක්ෂ භවයෙන් මිදී, නැවත බෝධිසත්ව ස්වරූපයට පත් විය. ඔහු තම පියා වෙත ගොස්, සියලු සිදුවීම් පැහැදිලි කළේය. රජු සහ අම්බාලී කුමරිය, සුතසෝම කුමරුගේ ධර්මිෂ්ඨකම හා ධෛර්යය ගැන මහත්සේ සතුටු වූහ. ඔවුන් ඔහුට ගෞරව කළහ. සුතසෝම කුමරු, ධර්මිෂ්ඨ ලෙස රජකම් කර, සියලු සත්වයන්ට සෙත සැලසීය.
— In-Article Ad —
ධර්මය වෙනුවෙන්, අන් අයගේ යහපත වෙනුවෙන්, යමක් කැප කිරීමට සූදානම් වීම උතුම් ගුණාංගයකි.
පාරමිතා: ශරීර දාන පාරමිතාව (Perfection of Self-Sacrifice)
— Ad Space (728x90) —
34Ekanipātaකරුණාවන්ත අලි ඈත අතීතයේ, බරණැස් රජුගේ රාජධානියේ, ඝන වනාන්තරයක් මැද, සර්ව...
💡 කරුණාව හා අන්යෝන්ය සහයෝගය, ඕනෑම විපතක් ජය ගැනීමට උපකාරී වේ.
217Dukanipātaඅන්ධ භික්ෂුවගේ ධෛර්යයඅතීතයේ, ශ්රාවස්ති නුවරට නුදුරුව, එක් ආරාමයක, බුදුරජාණන් වහන්සේ වැඩ සිටින සමයේ,...
💡 සැබෑ ආලෝකය, ශරීරයේ නොව, සිතේ තිබේ. ධර්මයෙහි බලය, සියලු බිය හා දුර්වලතා ජය ගැනීමට සමත්ය.
78Ekanipātaප්රඥාවන්ත ගෝරිල්ලා පුරාතනයේ, ඉන්දියාවේ විශාල වනාන්තරයක් මැද, ගංගා නදිය මගින් පෝෂණය වූ සරුසාර බිම් ...
💡 ප්රඥාව සහ නිර්භීතකම, අභියෝග ජය ගැනීමට උපකාරී වේ. සාමකාමී විසඳුම්, ගැටුම් වලට වඩා උසස් ය.
281Tikanipātaමහා සාරංග ජාතකය ඈත අතීතයේ, බරණැස් නුවර රජ කළ මහා පරාක්රමවත් රජ කෙනෙකුන්ගේ කාලයේ, එම රාජධානියේ...
💡 ඊර්ෂ්යාව යනු අන්ධකාරයකි. එය අපව වැරදි මාර්ගයට යොමු කරයි. ඊට වෙනස්ව, කරුණාව, ඥානය, හා සමගිය අපට සතුට හා සාමය ගෙන දෙයි.
95Ekanipātaකෝලාල කෝලපුරාතන භාරතයේ, ඝන කැලෑවක මධ්යයේ, රජකම් කළ කෝලාල නම් රජෙකු විය. ඔහු ඉතා ධර්මිෂ්ඨ, යුක්තිසහග...
💡 අඥානකම, ධර්මය, යුක්තිය, කරුණාව යන ගුණාංගයන්ගෙන් තොර පාලනයක්, මුළු රාජධානියම විනාශයට පත් කළ හැකි බවයි. ධර්මය, යුක්තිය, කරුණාව යන ගුණාංගයන්ගෙන් යුත් පාලනයක්, මුළු රාජධානියම දියුණු කළ හැකි බවයි.
265Tikanipātaබොරු සාක්ෂි දුන් වෙළෙන්ඳා බුරුම දේශයෙහි, පුරාතන රජදහනක් වූ තැන්නගිරි නම් නුවර, සෝළස රජවරුන් පාලනය ක...
💡 බොරුව කෙටි කලකට පමණක් සුවපහසු විය හැකි වුවද, සත්යය සැමදා ජය ගනී. බොරු සාක්ෂි දීමෙන් ධර්මය අහිමි වේ.
— Multiplex Ad —